ـ سیدمجتبی حسینی با اشاره شئون ائمه(ع) بیان کرد: عمده چیزی که در کتب تعالیم دینی به ما آموخته اند این است که ائمه(ع) شأنشان این چنین است که فقط قرار است به زندگی 70 یا 80 دنیایی ما کمک کنند، – شئون ائمه(ع) تنها برای زندگی این جهانی نیستند/ فهم جامع تر از شئون امام(ع) ” گروه اندیشه ــ سیدمجتبی حسینی با اشاره شئون ائمه(ع) بیان کرد: عمده چیزی که در کتب تعالیم دینی به ما آموخته اند این است که ائمه(ع) شأنشان این چنین است که فقط قرار است به زندگی 70 یا 80 دنیایی ما کمک کنند، در حالی که نیازمند فهم معنای جامع تر و دقیق تری از شئون امام(ع) هستیم.

به گزارش سایت قطره و به نقل ازایکنا”؛ مراسم عزاداری دهه دوم محرم، شب گذشته 6 مهرماه با سخنرانی سیدمجتبی حسینی، در خیابان دولت، خیابان محسنیان، کوچه داریوش، پلاک 23 حسینیه فاطمه الزهرا(س) برگزار شد.

وی در ابتدا بیان کرد: به دلیل اختلاف خاصی که ایجاد شد و مسیر خلافت طور دیگری رقم خورد، در طی تاریخ همیشه وقتی از غدیر حرف می زنیم، بلافاصله در مورد خلافت امام علی(ع) سخن به میان می آید و بقیه مسائل مغفول می ماند، در حالی که اصل قضیه چیزهای دیگری بود.

یکی از نتایج و یا مصداق های مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ ، بحث خلافت بود اما اصل قضایای ولایت یک مسئله بزرگ تر و عمیق تری است که ائمه(ع) در آن شئون بودند.

حسینی در ادامه تصریح کرد: لذا ما در مباحث خود به برخی از شئون امام(ع) رسیدیم و اشاره کردیم که گاهی به اشکال برمی خوریم که آیا این مسئله جزء شئون امام هست یا نیست و چون شئون خاصی در ذهن ما برای امام(ع) است، وقتی در کتب دینی هم نگاه می کنید، می بینید که نهایتا گفته اند پیامبر(ص)، خاتم الانبیاء بوده و ائمه(ع) برای تفسیر دین، حضورشان بعد از پیامبر(ص) لازم است.

وی بیان کرد: در این کتب متداول چیز دیگری برای امام(ع) نمی گویند، جز بحث آموزش دین و احکام و این که آنها حکومتی کنند تا مردم هم روزمره خودشان را به خوبی سپری کنند، اینها را به عنوان شئون امام(ع) می دانیم و بعد که برمی خوریم به این که برخی ائمه(ع)، چندان هم در آموزش احکام فعالیتی نداشتند و شرایط برای آنها فراهم نبوده، لذا موجب می شود که علامت های سؤال در ذهن مخاطب در زمینه شئون امام(ع) به وجود آید.

این پژوهشگر دینی در ادامه تصریح کرد: یکی از شئون تشریعی امام(ع) آموزش دین و احکام است، همچنین در بحث های قبل به شئون تکوینی رسیدیم و این را مطرح کردیم که التقای تکوین و تشریع نیز وجود دارد که نمی توان گفت این مسئله خاص جزء کدام شان امام(ع) است.

حسینی بیان کرد: یکی از آن شئون امام(ع)، شأن هدایت است که وقتی نگاه می کنیم، می بینیم هدایت در مقام رسالت، تشریعی است اما وقتی که در مقام امامت باشد، در فضای ایصال الی المطلوب قرار می گیرد و در این فضا از تشریع فاصله می گیرد که ما به بحث ولایت می رسیم؛ ولایت یعنی دو چیزی که کنار هم هستند و سومی غیر از آنها بینشان نباشد که می گویند ولی، لذا ولی نسبت طرفینی است، هم شما ولی علی(ع) هستید و هم علی(ع) ولی شما است، روایات مفصل نیز در این زمینه وجود دارد که ائمه(ع) شیعیان خود را اولیاء معرفی کرده اند، پس آن چیزی که روز غدیر گفته شد این بود که من کنت مولاه از این جهت که هر کس که من ولی او هستم علی(ع) ولی او است نه این که بحث روی خلافت و .

باشد.

این پژوهشگر دینی در ادامه تصریح کرد: چون خلیفه یکی از مصداق های ولی است و اگر به یکی از مصداق ها خدشه وارد شد، اکثر آن مصداق ها باقی می ماند.

وقتی از پیامبر(ص) سؤال شد که جانشینان شما چه کسانی هستند، ایشان ائمه(ع) را به ساعات و برج ها(ماه ها) تشبیه کردند که تعداد آنها دوازده عدد است، خداوند در سوره توبه نیز می فرماید: اِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ .

وی بیان کرد: این نکته نیز بسیار مهم است که اگر از تعداد دوازده ماه یک ماه کم شود کل آن فرو می ریزد، این که می گوییم برخی ها چهار امامی هستند و برخی ها شش امامی هستند، اصطلاح ملل و نحل است که اینها به شیعه معروف هستند ولی آن شیعه که در روایات گفته شده، شیعه اثنی عشری است، از باب این که اینها با خلفا ارتباط کمتری دارند و فقط پیرو امام علی(ع) هستند، می گوییم شیعه یک امامی، یا چهار امامی، ولی اینها اصطلاح دقیقی نیستند.

همچنین در حدیث لوح فرمود که اگر کسی یک از این دوازده امام را انکار کند گویی که اصلا مفهوم را نگرفته است.

حسینی در ادامه تصریح کرد: یک ساعت دارای دوازده عدد است و اگر یکی از آنها را برداریم کاملا شاکله آن از بین می رود، در نتیجه باید برای شئون امام(ع) دنبال یک مفهوم باشیم که همه اینها را دارد، اینها یک نقشی را در این عالم ایفا می کنند و مهم تر این است که این نقش هنوز به اتمام نرسیده است، مشکل اینجا است که ما ائمه(ع) را برای یک بازه زمانی کوتاه 70 تا 80 ساله می بینیم اما اینها برای یک بازه زمانی دراز مدت ما هستند در نتیجه در روز قیامت تازه با شئون ائمه(ع) آشنا می شویم.

وی بیان کرد: در برخی از روایات برای هر امامی در روز قیامت، شانی قائل شده است، چون شان ها را در حد چیزهای ظاهری می بینیم، بعد به مشکل می خوریم و بعد در ارتباط برقرار کردن با ائمه(ع) نیز با مشکل مواجه می شویم.

وقتی پزشک به یک زن باردار می گوید که این مراقبت ها را انجام بده فقط به این معنا نیست که در دوران جنینی این رویه باشد و زندگی خوبی داشته باشد، خیر، برای این است که آن جنین برای 70 یا 80 سال زندگی اش مشکلی پیدا نکند و بتواند خوب زندگی کند، متاسفانه در اکثر جاهایی که به ما تعلیم دین می دهند برای همین 80 سال است در حالی که اینگونه نیست.

آن وقت است که می بینیم با تک تک امامان یک نقص از زندگی اخروی را برطرف می کنیم.

این پژوهشگر دینی تصریح کرد: خیلی از مردم با ساعت 3 بعد از نیمه شب کاری ندارند ولی با 8 صبح و یا 10 صبح کار دارند، اما این طور نیست که چون با آن ساعات کاری نداریم مجموعه آنها بی خود است، خیر، همه یک چیز را نگه داشته اند و اگر یکی از آنها از بین برود دیگر ساعتی وجود ندارد، لذا شئون امام این طور است.

امام رضا(ع) نیز فرمودند امام آن ریشه اسلام نموکننده است، وقتی این روایت را می بینیم نگاه ما به امام تغییر می کند.

انتهای پیام
کلید واژه ها: امام – حسینی – زندگی – آموزش – مراسم عزاداری – خیابان – جهانی – سخنرانی – عزاداری – برگزار – اندیشه – ولایت – شرایط – همیشه – مخاطب – تاریخ – مراسم – گزارش – فاطمه – مردم – بزرگ